32 Sketsa Ogoh-ogoh Tahun 2020, Mana Pilihanmu?

Ketika sebuah kesetiaan dipermainkan, Hanya akan membawa petaka, Cahaya yang telah
redup tak dapat dihidupkan, Yang tersisa hanyalah kegelapan “Pastu Durga”.

Ketika beliau sadar dari semedinya, segeralah beliau menitahkan Bendesa Ketewel
untuk membuat beberapa topeng yang wajahnya tampak dalam mimpi beliau ketika
melakukan semedi di Pura Jogan Agung dan memerintahkan pula agar membuatkan
tarian yang mirip dengan mimpinya. Akhirnya Bendesa Ketewel pun mampu
menyelesaikan sembilan buah topeng sakral sesuai permintaan I Dewa Agung Made
Karna. Pertunjukan tari Sang Hyang Legong pun dapat dipentaskan di Pura Jogan
Agung oleh dua orang penari perempuan.

Untuk mendapatkan kesaktian, ia melakukan tapa kepada Dewa Brahma. Ia kemudian
memohon berkat untuk hidup abadi. Namun Dewa Brahma tak dapat mengabulkannya.
Hiranyakasipu hanya tidak dapat dibunuh oleh Manusia, Hewan, maupun Dewa; saat
pagi, siang, maupun malam; di luar maupun di dalam rumah; di air, darat, maupun
udara; dan tidak dapat dibunuh dengan segala macam senjata.

Di rumah Hiranyakasipu, Dewa Indra dan bala tentaranya menyerbu. Untungnya,
Narada datang dan menyelamatkan Lilawati (istri Hiranyakasipu) dan Prahlada
(anak Hiranyakasipu). Prahlada kemudian dididik oleh Narada untuk menjadi
pengikut Dewa Vishnu.

Mengetahui hal tersebut, Hiranyakasipu marah besar dan mencoba membunuh anaknya
sendiri. Namun, setiap kali mencoba, ia selalu tidak dapat membunuh anaknya.
Kekuatan Dewa Wisnu yang tidak terlihat oleh mata Hiranyakasipu selalu menolong
Prahlada. Hiranyakasipu pun menantang Prahlada untuk menunjukkan Dewa Wisnu.
Prahlada berkata, “Ia berada di mana-mana, Ia di sini, dan Ia akan muncul.”

Pada petang hari itu, Dewa Vishnu muncul sebagai Narasinga Awatara (manusia
berkepala singa dan berkuku tajam). Narasinga Awatara dapat mengakhiri
Hiranyakasipu. Karena waktu yang tepat, berkat Dewa Brahma tidak berlaku lagi.
Hiranyakaksipu memang dibunuh tidak oleh manusia, hewan, maupun dewa; tidak di
air, darat, ataupun udara, melainkan di pangkuan Narasinga; tidak di dalam
maupun di dalam rumah, melainkan di antaranya; tidak dibunuh dengan senjata,
melainkan dengan kuku Narasinga.

Intinya adalah Beliau ada dimana-mana dan akan melindungi setiap pengikutnya
tanpa memandang keturunan melainkan hanya ketulusan dan perbuatan baik orang
tersebut.

Dijelaskan dalam beberapa lontar seperti Dewa Tattwa maupun Eka Pratama, dalam seluk beluk caru dan tawur disebutkan terutama untuk Tawur kesanga dilaksanakan di Pempatan Agung, karena dalam Lontar Bhumi Kamulan dan Siwa Gama diceritakan di tempat inilah mula pertama Dewi Uma berubah wujud menjadi Dewi Durga untuk menciptakan Bhuta Kala dan di tempat ini pula Sang Pretanjala berubah menjadi Maha Kala serta mengutuk keempat saudaranya untuk ditempatkan masing-masing penjuru mata angin.

Tidak heran, jika orang-orang yang menekuni ilmu pangiwa memanfaatkan energi negatif Pempatan Agung untuk mendapat panugrahan Bhatari Durga dan Sang Mahakala. Namun demikian, fenomena seperti itu saat ini tentunya sudah jarang karena kawasan Pempatan Agung atau Catus pata kini sudah ramai, bahkan menjadi titik kawasan bisnis dan pemerintahan suatu wilayah. “Berdasarkan cerita tersebut penggarap mengimplementasikan kedalam bentuk karya seni ogoh-ogoh dengan konsep menghadap keempat penjuru mata angin,” tulis akun @sttdharmakaniaka.timpag.

Pada akun @stt_putra_bhakti dituliskan perwujudan Cili atau Deling pada lamak disebut sebagai sampian Cili dengan hiasan wajah yang menyimbolkan kekuatan keindahan atau simbol kedewataan. Cili dilambangkan dengan figur perempuan dengan ciri khas bentuk segitiga terdiri dari tiga unsur yakni kepala, badan dan kaki seperti halnya dalam motif hias cilinaya. Mengandung makna sebagai permohonan keindahan. Cili merupakan simbol purusa dan pradana yang nantinya memiliki penekanan kepada konsep Rwa Bhineda.

Simbol Cili yang dihadirkan pada karya ini mengandung makna sebagai permohonan kepada Sang Hyang Widhi Wasa agar senantiasa dianugrahkan kerahayuan dan keselamatan terhadap Bhuana Agung dan Bhuana Alit agar kehidupan di Bumi bisa terus berjalan harmonis.

Cili di Bali sangat terkait dengan kehidupan sosial keagamaan yang selalu menjaga dan memelihara bahkan memberi perubahan dalam bentuk dan fungsinya, sejalan dengan perubahan yang terjadi di masyarakat.

Secara umum , jenis cetik yg paling terdengar di telinga masyarakat bali yakni cetik kerawang atau biasanya di sebut cetik kerikan gangsa yg berbahan dasar serpihan tembaga yg di ambil dari sebuah lempengan gong gangsa atau salah satu jenis perlengkapan gambelan bali , kemudian di campur dengan gelugut (medang-medang)pohon bambu kuning.

Cetik ini hanya mampu di lakukan oleh orang yg memiliki ilmu hitam atau desti , bahkan secara tidak langsung hanya memandang makanan atau minuman saja , maka korbannya akan menjadi sakit seperti yang dihendaki. Kewisesan yang di perolehnya di sebar luaskan secara rahasia dengan menggunakan sarana seperti mas, mirah, tembaga, kertas rerajahan dan lain-lain.

Tujuan orang nyetik atau yg melakukan perbuatan mencelakai dengan menggunakan cetik amat beragam. Biasanya di karenakan sifat iri hati atau dengki , kecemburuan sosial , balas dendam dan berselisih paham , layaknya menggambarkan sosok raksasa yg berkuasa dan menyeramkan.

Juga dijelaskan tentang makna pada setiap bagian ogoh-ogoh yang dibuat yaitu babi dan bhuta melambangkan sifat-sifat duniawi seperti rakus, serakah, licik, dan lain-lain yang senantiasa menggoda “sang diri” untuk mendapatkan kepuasan material. Tunggul berakar menyimbolkan tubuh dari “sang diri” yang masih terikat reinkarnasi untuk menebus karma dari kehidupan lampau.

Badan dengan memegang kepala beragam ekspresi merepresentasikan “sang diri” yang masih terpengaruh oleh ingatan-ingatan dari kehidupannya yang lalu. Berdiri dengan satu kaki melambangkan keinginan untuk lepas dari ikatan duniawi.